В Знаменском храме совершена вечерня с чином прощения

22 февраля, в Неделю сыропустную (Прощеное воскресенье), в Знаменском храме города Томска состоялось особое вечернее богослужение, которым Святая Церковь ввела верующих в поприще Великого поста. В этот день также вспоминалось изгнание Адама из рая .

По традиции, священнослужители вышли из алтаря на солею, где на аналоях были положены иконы Спасителя и Божией Матери, а также напрестольный Крест . Настоятель, протоиерей Николай, совершив поклон перед святынями, обратился к духовенству и прихожанам со словом наставления, а затем испросил прощения у причта и народа со словами: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите мне, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы» . В ответ все верующие также земно поклонились настоятелю.

После этого все священнослужители, а затем и прихожане, приложились ко Кресту и иконам, испрашивая прощения друг у друга. Во время чина в храме звучали покаянные песнопения, в том числе «Покаяния отверзи ми двери» и «На реках Вавилонских», стихиры Пасхи, напоминающие о цели предстоящего постного подвига .

Последнее воскресенье перед Великим постом именуется в церковном календаре Неделей сыропустной (от «сыр отпущают» — последний день вкушения молочной пищи) или Прощеным воскресеньем . В этот день за богослужением Церковь вспоминает страшную катастрофу в истории человечества — изгнание прародителя Адама из рая .

Всматриваясь в образ Адама, «сидевшего прямо рая и плачущего о своем падении», Церковь напоминает верующим, что грех лишает человека общения с Богом и истинной радости. Это воспоминание призвано укрепить в христианах решимость к духовному подвигу поста, чтобы через покаяние и воздержание вновь обрести утраченное райское блаженство.

Традиция испрашивать в этот день друг у друга прощения имеет глубокие корни, восходящие к первым векам христианства и монашеской практике Древнего Египта .

Перед наступлением Великого поста монахи уходили из общежительных монастырей поодиночке в пустыню на все сорок дней, чтобы усилить подвиг молитвы и борьбы со страстями . Пустыня была полна опасностей — дикие звери, ядовитые змеи, безводье и болезни, и многие из них могли не вернуться обратно к празднику Входа Господня в Иерусалим . Понимая, что их встреча может оказаться последней, иноки собирались вместе, прощались друг с другом как перед смертью и просили прощения за все вольные и невольные обиды . Со временем эта благочестивая традиция перешла в богослужение всей Церкви .